صفحه نخست | لیست مطالب | آرشیو مطالب | ارتباط با ما

ادامه مطلب قرآن، ریاضی وپیش بینی نابودی اسرائیل

کشف کلید اسرار قرآن

کلید اول

تا کنون در تمام تفاسیر هر جا سخن از پیشگوئی های قرآن بمیان آمده است بلا فاصله به سوره روم اشاره رفته است.

براستی سوره روم  سوره عجیبی است.

ناگهان در میان بهت مومنان پیامبر عظیم الشأن اسلام از ماجرائی خبر داد که همزمان با گفتار آنحضرت در آنسوی زمین درحال وقوع بود.

 (30:1)  الم

 (30:2)  غلبت الروم

 (30:3)  في أدنى الأرض

 (30:4)  وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين

 لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون

رومیان درسرزمین های دور دست مغلوب پارسیان شدند اما آنان در کمتر از7 سال دوباره بر پارسیان پیروز خواهند شد . همه امور پیش ازآن و بعد ازآن ، از آن خداوند است . مومنان با شنیدن این پیروزی شادمان خواهند شد.

در آیات چهارگانه فوق دو خبر غیبی وجود دارد. یکی شکست رومیان همزمان با گفتار پیامبر اتفاق افتاده بود و دیگری پیروزی آنان در کمتر از 7 سال که قرار بود اتفاق بیفتد.

صدای این خبر غیبی بلا فاصله در تمام نقاط سرزمین اسلامی پیچید و به ماجرایی حساسی تبدیل شد برای آزمایش راستی و نادرستی رسالت آنحضرت.

چند ماه بعد که بازگانان از دیار روم بازگشتند خبر دادند که رومیان درست در همان روزی که پیامبر خبر داده بود شکست خورده بودند.

تأیید این خبر موجی از شادی و شعف در میان مومنان بوجود آورد. مومنان با ابراز شادمانی از خبر شکست رومیان منتظر تحقق خبر غیبی دیگر آنحضرت ماندند که آنهم در موعد مقرر اتفاق افتاد.

این دقیقاهمان معادله چند مجهوله حل شده ایست که ما بدنبال کشف فرمول آن هستیم.

با موشکافی این دو خبر غیبی به نکته عجیبی دست می یابیم.

 (30:1)  الم

 (30:2)  غلبت الروم

خبر غیبی اول بسیار کوتاه است که با کلمه غلبت شروع میشود. میبینیم که در این خبر کوتاه غیبی هیچ اشاره ای به سال وقوع آن نشده است. قبل از کلمه غلبت نیز هیچ کلمه دیگری بکار نرفته است.  دلیل آنرا در بررسی خبر غیبی بعدی در می یابیم.

 (30:4)  وهم من بعد غلبهم  سيغلبون في  بضع سنين . لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون

در خبر غیبی دوم به دو نکته جدید پی میبریم. نخست آنکه با بکار بردن کلمه بضع به زمان وقوع آن اشاره شده است و دیگر آنکه قبل از کلمه بضع چند کلمه بکار رفته است.

نکته عجیب این پیش بینی در این است که قرآن اولا زمان دقیق آنرا مشخص میکند. کلمه بضع در عربی بمعنای کمتر از 7 سال بکار میرود.  ثانیا علیرغم آنکه خداوند زمان آنرا مشخص کرده است، میبینیم که کلمات بکار رفته قبل از عدد بضع نیز به تعداد همان کلمه بضع است. یعنی 6 کلمه.

وهم من بعد غلبهم سیغلبون فی بضع سنین

1 2 3 4 5 6 

بنابراین ما به فرمول حل این معادله دست یافته ایم.  بنحوی که اگراین فرمول را در زمان نزول آیه میدانستیم، حتی اگر خداوند کلمه بضع را بکار نمیگرفت وزمان آنرا مشخص نمیکرد میتوانستیم با استفاده ازین فرمول سال وقوع آنرا مشخص کنیم.

نوشته : زائر    نظرات :
پیش بینی قرآنی یا تصادف عددی؟
قرآن، ریاضی وپیش بینی نابودی اسرائیل

سید عبدالله حسینی یکی ازمحققین مرکز اسلامی ژوهانسبورگ طی مقاله ای با استناد به تفسیر ریاضی از سوره های مبارکه اسراء و کهف ازپیش بینی نابودی رژیم صهیونیستی توسط امام زمان(عج) خبر داد.


ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :
قرآن

حجرات؛ چهل و نهمین سوره قرآن است كه مدنی و 18 آیه دارد.

پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم در فضیلت این سوره فرموده اند: هر كس سوره حجرات را قرائت نماید ده برابر كسانی كه ده برابر كسانی كه خدا را اطاعت كرده و او را معصیت كرده اند. حسنه به او داده می شود. 1

امام صادق علیه السلام نیز فرموده اند: هر كس سوره حجرات را هر شب یا هر روز قرائت نماید، از زیارت كنندگان حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم خواهد بود. 2

 

آثار و بركات سوره

1) درامان یافتن از ترس و باز شدن درهای خیرات

از پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: هر كس سوره حجرات را بنویسد و با خود همراه داشته باشد و در جنگ و نزاعی شركت كند از آنچه می ترسد در امان خواهد ماند و خداوند با دستان او درهای خیرات و خوبی ها را می گشاید. 3
پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم در فضیلت این سوره فرموده اند: هر كس سوره حجرات را قرائت نماید ده برابر كسانی كه ده برابر كسانی كه خدا را اطاعت كرده و او را معصیت كرده اند. حسنه به او داده می شود

2)  درامان ماندن از صرع

امام صادق علیه السلام فرمودند: هر كس سوره حجرات را بنویسد و با خود همراه داشته باشد اگر بیماری صرع داشته باشد بهبود یافته و از شر شیطان در امان می ماند و دوباره به سوی او باز نمی گردد و از هر عامل خوف و ترسی در امان می ماند...4

 

3) جهت زیاد شدن شیر زن شیرده و مصون ماندن طفل از خطرات

امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر زنی كه شیرش كم است از آب نوشته آن (سوره حجرات) بنوشد شیرش زیاد می شود و اگر زن باردار از آن بنوشد فرزند در شكم او حفظ می شود و خود زن از هر امر خوف آور و ترساننده ای به اذن خداوند محفوظ می ماند. 5

 

تنظیم:زائر


پی نوشت ها :

(1)مجمع البیان، ج9، ص214

(2)ثواب الاعمال، ص115

(3)تفسیرالبرهان، ج5، ص99

(4)همان

(5) همان

منبع:«قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

نوشته : زائر    نظرات :

در آیه 29 سوره شورى آمده است

(وَمِنْ آیَاتِهِ خَلْقُ السَّماوَاتِ وَالاَْرْضِ وَمَا بَثَّ فِیهِمَا مِنْ دَابَّة وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا یَشَاءُ قَدِیرٌ)

«و از آیات اوست آفرینش آسمانها و زمین و آنچه از جنبندگان در آنها منتشر نموده;

و او هرگاه بخواهد بر گردآورى آنها توانا است»

آیا حیات و زندگى مخصوص كره زمین است و كرات دیگر مطلقاً مسكونى نیستند؟

دانشمندان پیشین همواره این مسأله را با تردید یا نظرى منفى دنبال مى كردند ولى تحقیقات اخیر دانشمندان به ما مى گوید حیات  و زندگى مخصوص كره زمین نیست.در كتاب حیات در جهان از انتشارات مجله لایف چنین مى خوانیم: «بطورى كه دانشمندان حساب كرده اند تنها در كهكشان ما ممكن است میلیون ها ستاره وجود داشته باشد كه سیارات تابع آنها مسكونى باشند».



ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :
 

در قرآن مجید بیش از ده آیه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد.
یکی از این آیات، آیه 59 سوره احزاب است:« یا ایهاالنبی قل لازواجک و بناتک و نساءالمومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما» (ای پیامبر، به زنان و دخترانت و نیز به زنان مومنین بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذیت قرار نگیرند. و خداوند بخشنده مهربان است.)
جلاب به معنای یک پوشش سراسری است؛ یعنی زن باید همه اندامش پوشیده باشد تا همچون گلی لطیف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد.
در سوره نور آیه 31 نیز مفصلا در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به میان آمده است.
مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن
ادامه در ادامه مطلب

گرد اوری بخش زنان سایت تبیان زنجان

http://www.tebyanihaa.com/zanan.html



ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :

     

نوشته : زائر    نظرات :

درهای بسته با بسم الله باز می شو‌د

درهاى طاعت را با بسم اللّه‏ گفتن بگشایید

هرگاه یکى از شما وضو بگیرد و بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم نگوید، شیطان در آن شریک است و اگر غذا بخورد و آب بنوشد یا لباس بپوشد و هر کارى که باید نام خدا را بر آن جارى سازد، انجام دهد و چنین نکند، شیطان در آن شریک است.

 

به گزارش شیعه آنلاین به نقل از ایسنا، گفتن بسم الله الرحمن الرحیم برای آغاز هر کار و فعالیتی همواره مورد تاکید بزرگان دین بوده و این سنت حسنه از ویژگی‌های مسلمانان به جهت شاهد و ناظر گرفتن خداوند بر تمام اعمال بندگان است.

آنچه در پی می‌آید روایاتی است که مخاطبان ارجمند را با برکات این ذکر آسمانی بیشتر آشنا می‌کند.

 

* نوشتن حسنه

پیامبر صلى‏الله‏علیه ‏و ‏آله: إذا قالَ الْعَبدُ عِندَ مَنامِهِ بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ یَقولُ اللّه‏ُ: مَلائِکَتى! اُکتُبُوا بِالْحَسَناتِ نَفسَهُ إلَى الصَّباحِ؛

هرگاه بنده‏اى هنگام خوابش، بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم بگوید، خداوند به فرشتگان مى‏گوید: به تعداد نفس‏هایش تا صبح برایش حسنه بنویسید. (جامع الأخبار، ص 42)

 

* پاکی از گناه

پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله: اَلْعَبد... إِنْ قالَ فى أوَّلِّ وُضوئِهِ بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ طَهُرَت أعضاؤُهُ کُلُّها مِنَ الذُّنوبِ؛

اگر بنده‏اى... در ابتداى وضویش، بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم بگوید همه اعضایش از گناهان پاک مى‏شود. (تفسیر الامام العسکرى علیه‏السلام، ص 521)

 


تنظیم:زائر



ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :
در آیات ذیل خداوند، عباد یعنی کسانی را که بندگی خداوند را می‌کنند معرفی می‌فرماید:

"... بالعباد. الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ. الصَّابِرِینَ وَالصَّادِقِینَ وَالْقَانِتِینَ وَالْمُنفِقِینَ وَالْمُسْتَغْفِرِینَ بِالأَسْحَارِ" (آل عمران/ 17،16،15)؛ عباد و بندگان خدا کسانی هستند که می‌گویند پروردگارا ما ایمان آورده‌ایم؛ پس گناهان ما را بیامرز و ما را از عذاب آتش حفظ کن. (آنها که شکیبا و راستگو و فرمانبردار(خدا) هستند و انفاق می‌کنند و در سحرگاهان، آمرزش می‌طلبند .

خداوند در آخر آیه 15 سخن از عباد مطرح می‌کند، و در دو آیه بعد، شش مولفه‌ و خصوصیت آنان را بیان می‌دارد.

1- عباد کسانی هستند که با تمام دل و جان متوجه پروردگار خویش‌اند و ایمان، قلب آنها را روشن ساخته و به همین دلیل در برابر اعمال خویش به شدت احساس مسئولیت مى‌كنند، مى‌فرماید: همان كسانى كه مى‌گویند پروردگارا! ما ایمان آورده‌ایم، گناهان ما را ببخش و ما را از عذاب آتش نگاهدار.

2- صفت دیگر آنان صبر است. یعنی آنهایی كه صبر و استقامت دارند. البته در آیه، صبر به صورت مطلق بیان شده و شامل همه صبرها می‌شود؛ صبر بر اطاعت، صبر بر ترك معصیت، صبر بر مصیبت .



ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :
آموزه های قرآن به مسئله شادی و غم به عنوان دو حالت از حالات انسانی از این نظر توجه کرده است تا آثار و پیامدهای آن را در زندگی دنیوی و اخروی و نیز مادی و معنوی آدمی بازشناساند و احکام و آموزه های دستوری مبتنی بر بهره گیری و یا هدایت و تعدیل آن را در راستای اهداف کمالی بیان کند.

دو واژه سرور و فرح در قرآن به گونه ای به کار رفته است که می توان ادعا کرد سرور در آیات قرآنی و در بینش و نگرش وحیانی امری مثبت و سازنده است؛ درحالی که فرح مفهومی مثبت تلقی نمی شود.

سرور یکی از حالات روحی و روانی و واکنش طبیعی انسان نسبت به برخی از رخدادهاست. انسان نسبت به امور مختلف واکنش های متعدد و متنوعی از خود بروز می دهد. اموری وی را به هیجان می آورد و خوشحالی را در وی برمی انگیزاند به گونه ای که این واکنش در ضربان و تنفس و تغییرات دیگر در خون و پوست و دیگر اعضا و جوارح او نمود می یابد. چهره باز می شود و گشادگی و تبسم در چهره وی آشکار می گردد. برخی دیگر از امور هم واکنش متضادی در وی برمی انگیزد و موجب می شود در کارکرد اعضا و جوارح وی اختلال ایجاد شود و نوعی واکنش رفتار ناهنجار و ناخوش از خود بروز و ظهور دهد که همگان با این دو حالت در خود و اطرافیان خویش آشنا هستند و به شادی و اندوه از آن یاد می کنند. گاه هیجانات به اندازه ای است که می توان گفت بیرون از مهار و کنترل شخص است. این هیجانات شدید موجب می شود که او در رفتار و کنش های خویش نوعی عدم تعادل را به نمایش بگذارد. در کاربردهای عربی و حتی قرآنی می توان این ادعا را تأیید کرد که سرور به معنای هیجانات متعادلی است که انسان در هنگام رخدادهای خوشایند از خود بروز می دهد. از حرکات و سکنات و امور دیگر می توان این را دریافت که شخص از وضعیت کنونی و یا رخداد، خشنود است و رضایتمندی خویش را به اشکال مختلف نشان می دهد. تشدید هیجانات و بروز و ظهور آن در زمانی که امر خوشایند بیش از اندازه وی را به حرکت درآورد به عنوان فرح نامیده می شود.

در آموزه های قرآنی برای تبیین راه های رسیدن انسان به کمال شایسته خویش، نخست به مسایل بینشی چون هستی شناسی، خداشناسی و انسان شناسی پرداخته شده است تا انسان به وضعیت و موقعیت خود در هستی آگاهی و شناخت یافته و سپس در راستای اهدافی که برای او بیان و مشخص می شود از تمامی ابزارها و توانمندی های درون خود بهره ببرد

به این معنا که سرور، امری باطنی است؛ درحالی که فرح بروز و ظهور همان امر باطنی و انتقال آن به جوارح است که در این صورت همراه با حرکات تند و شدید بدنی همراه خواهد بود. انسان مسرور کسی است که در درون خویش با حالتی عاطفی مواجه است که از آن به خشنودی و رضایت تعبیر می شود و فرد از این که امور بر وفق مراد است و یا رخدادی موافق طبع او پدیدار شده است، خشنود و خوشحال است. اما انسان مفرح کسی است که آن هیجانات و حالات رضایت و خشنودی خویش را به شکل خاص ابراز کرده و در بدن و حرکات خویش به نمایش می گذارد. بنابراین سرور و فرح هر دو یک حالت عاطفی و واکنش مثبت به یک رخداد است؛ با این تفاوت که در سرور آن را به شکل باطنی و قلبی بروز می دهد که آثار آن به شکل گشادگی و تبسم بروز می کند؛ درحالی که فرح به شکل حرکات تند و نمایشی نشان داده می شود.

 



ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :
در آموزه های قرآنی برای تبیین راه های رسیدن انسان به کمال شایسته خویش، نخست به مسایل بینشی چون هستی شناسی، خداشناسی و انسان شناسی پرداخته شده است تا انسان به وضعیت و موقعیت خود در هستی آگاهی و شناخت یافته و سپس در راستای اهدافی که برای او بیان و مشخص می شود از تمامی ابزارها و توانمندی های درون خود بهره ببرد. بخش مهمی از آموزه های قرآنی به انسان شناسی توجه دارد. در این حوزه خداوند در نقش آفریدگار به همه جزئیات وجودی و ماهیتی انسان می پردازد و ناشناخته های وجودی انسان را برای خود او به عنوان آفریده تبیین و روشن می سازد. سپس در نقش پروردگاری، قرار گرفته و در دو حوزه تکوینی و تشریعی، انسان را به سوی کمال شایسته هدایت می کند. در بخش تشریعی از آن جایی که بخش مهمی از کار به خود انسان واگذار شده است، آموزه های دستوری وحیانی به گونه ای است که انسان را در میان انتخاب خیر و شر و خوب و بد و یا زشت و زیبا قرار می دهد و از او می خواهد خود یکی را برگزیند. در عین حال این آموز ه های دستوری به گونه ای تبیین و وضع شده است که هماهنگ و سازگار با فطرت و غریزه انسان باشد؛ چنان که کوشیده است تا با تبیین دقیق آثار و پیامدهای هر دستور و موضوعی به روشنی بر انسان آشکار شود که چه آثار وضعی و تکلیفی برای هر کنش و واکنش انسانی در دنیا و آخرت وجود دارد.

این آموزه های قرآنی برای تبیین دقیق تر مسائل انسانی، نه تنها به مسئله کنش و واکنش های انسانی توجه داشته بلکه پا را از این ها فراتر نهاده و به مسایل روحی و روانی و حالات و صفات بشری و نیز امور باطنی و قلبی انسان هم پرداخته است.

نوشته : زائر    نظرات :

قرآن

در آغاز بیست و نه سوره از سوره هاى قرآن با حروف مقطعه برخورد مى کنیم و چنانکه از نامش پیدا است این حروف حروفى بریده از هم به نظر مى رسد، و کلمه مفهومى را ظاهرا نمى سازد.

حروف مقطعه قرآن همیشه جزء کلمات اسرار آمیز قرآن محسوب مى شده ، و مفسران براى آن تفسیرهاى متعددى ذکر کرده اند، و با گذشت زمان و تحقیقات جدید دانشمندان تفسیرهاى تازه اى براى آن پیدا مى شود.

البته نظر مشهور در مورد این حروف این است که : اینها رموزی است بین خداوند متعال و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) که کس دیگری از آن آگاه نیست.

دیدگاه های متفاوت در مورد حروف مقطعه :

1- هر حرفی از این حروف یکی از اسمای با عظمت خداوند است .به گونه ای همچون علامات اختصاری که این شیوه یعنی مختصر کردن  کلمات در زبان عربی امری شناخته شده و مشهود است.



ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :

 مقاله قران و جوان.doc

نوشته : زائر    نظرات :


قرآن

اموری که حفظ قرآن را آسان می سازند و موجب می شوند که انسان زودتر به مقصد برسد، عبارتند از:

1- قرآن انتخابی: یک نوع قرآن معیّ با چاپ مرغوب، عامل مؤثری در سهولت و افزایش سرعت حفظ است.

2- برنامه ریزی دقیق و منظم: عالم چون نظم دارد، هستی و بقا دارد. خداوند نظم آفرین، اهمیت نظم را در دستگاه آفرینش با تعبیرات مختلفی بیان کرده است و از این طریق انسان را به داشتن نظم و رعایت میزان و عدالت (که به معنی نظم و قرار دادن هر چیزی در جایش می باشد) دعوت کرده است.

اگر در همه امور زندگی، مخصوصاً در فعالیت های علمی وحفظ قرآن و برنامه روزمره دقیق و حساب شده و منظمی وجود داشته باشد، زودتر و آسان تر می توان به هدف رسید و شاهین پیروزی را به پرواز در آورد.

وقت و شرایط مناسب را خود انسان باید به وجود آورد، نه این که در انتظار پیش آمدن فرصت ها بنشیند.

در برنامه ریزی نکاتی را باید مدنظر قرار دارد، از جمله:

1- مبنای برنامه ریزی صفحات قرآن باشد، نه آیات، چون طول آیات یکسان نیست.

2- حفظ قرآن در برنامه هر روز باید قرار گیرد و هیچ وقت از آن تخلّف نشود.

3- برای این که برنامه ریزی با واقعیت های زندگی هماهنگ باشد لازم است در برنامه، حداقل فاصله زمانی برای حفظ در نظر گرفته شود، ولی حداکثر آن مشخص نباشد تا برنامه قابل انعطاف گردد.

بی گمان یکی از مناسب ترین وقت ها برای حفظ و مطالعه، ساعات شروع روز است که ذهن بعد از استراحت شبانه، آمادگی بیشتری برای فعالیت دارد

4- برای این که حفظ از عمق بیشتری برخوردار باشد و دیرتر از خاطر انسان برود بهتر است برنامه حفظ را در چهار مرحله در هر شبانه روز تنظیم نماید:




ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :


امام صادق (علیه السلام ) فرمود: هر کس از شیعیان ما "بسم الله "را ترک کند، خداوند متعال او را به پیشامد بد آزمایش مى کند تا بر شکر و سپاسگزارى آگاهش سازد و گناهى را که در اثر ترک بسم الله مرتکب شده محو کند و از بین ببرد.

بسم الله الرحمن الرحیم

و بعد، این قضیه را نقل مى کند که شخصى به نام عبدالله بن یحیى  بر امیر المومنین (علیه السلام ) وارد شد و در مقابل حضرت تختى بود و حضرت امر به نشستن کرد و عبدالله روى تخت نشست و به محض نشستن با سر فرود آمد و سرش شکست و خود جارى شد حضرت دستور دادند آب بیاورند، آب آوردند و سرش را شست و حضرت دست مبارکش را بر سرش کشید، قبل از دست کشیدن درد شدید بود و نمى توانست طاقت بیاورد با دست کشیدن حضرت خون بند آمد و زخم خوب شد و درد و ناراحتى برطرف شد که گویا اصلا زخم نشده بود، بعد حضرت فرمود:: حمد و سپاس خداى را که پاکى شیعیان ما را از گناهان در دنیا قرار داده.

عبدالله عرض کرد: این صدمه کفاره چه گناهى بود که از من سرزده تا دیگر مرتکب آن نشوم

حضرت امیرالمومنین - علیه آلاف التحیه والثناء - فرمود: کفاره آن بود که در وقت نشستن بسم الله الرحمن الرحیم را ترک کردى.

بعد حضرت فرمود آیا نمى دانستى حدیثى را که پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم ) از طرف خدا به من فرمود که خدا مى فرماید: هر امر و کار بزرگ که در قلبت وارد شد  در آن نام خدا برده نشود آن کار ناقص خواهد بود.1

عبدالله عرض مى کند: دانستم پدر و مادرم فداى تو باد! از این به بعد "بسم الله"را ترک نمى کنم .

حضرت فرمود: در این صورت بهره بردى و به سعادت رسیدى.

بعد عبدالله درباره تفسیر "بسم الله " سؤ ال کرد؟ حضرت فرمود: هر بنده اى اراده کرده باشد بخواند یا عملى را انجام دهد و"بسم الله ..." بگوید، معنایش این است که به این نام این کار را انجام مى دهم ، پس هر عملى که با "سم الله الرحمن الرحیم " شروع شود: "بسم الله " باعث برکت در آن عمل مى شود.2

 

ثواب گفتن بسم الله

امیرالمومنین (علیه السلام ) (در ضمن حدیث طولانى ) از رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) نقل مى کند: هر که بسم الله الرحمن الرحیم را بخواند با عقیده به دوستى و پیروى حضرت محمد و اهل بیت پاکش ، و مطیع امرشان و مؤ من به ظاهر و باطنشان باشد، خدا به هر حرف آن حسنه اى به او عطا مى کند که بهتر از دنیا و مافیهاست از انواع اموال و خیرات . و هر که گوش دهد به کسى که آن را مى خواند، یک سوم ثواب خواننده آن را دارد. باید هر کدام از این خیرات هر چه تواند بگیرد که غنیمت است مبادا وقتش بگذرد و حسرتش در دل شب بماند.3

پایدارى و بقاى هر عملى بستگى دارد به مقدار ارتباطى که انسان با خدا دارد .

همین طور از حضرت امیرالمومنین (علیه السلام ) روایت شده : هر که نام خدا را بر خوراک و غذاى خود ببرد، خداوند از حق نعمت آن (در روز قیامت ) هرگز پرسش نخواهد نمود.4

نیز روایت شده که پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم ) فرمود: وقتى که معلم به کودک بگوید بگو بسم الله الرحمن الرحیم و کودک آن را بگوید، خداوند براى آن کودک و پدر و مادر و معلم او بنویسد آزادى از جهنم را.5




ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :


بسم الله الرحمن الرحیم

اعجاز قرآن

برای شناخت اینکه چرا قرآن معجزه هست باید دانست

اولا معجزه چیست .

ثانیا دلیل عقلی بر معجزه چیست..

معجزه از واژه عجز آمده .به معنای کاری که دیگران از اوردن مانند و نظیر ان عاجز باشند و برای اثبات مدعی کسیکه ادعای نبوت دارد می اید

اما آیا معجزه می تواند دلیلی بر صداقت کسیکه مدعی نبوت می باشد قلمداد شود؟

یا به تعبیری معجزه عقلی است یا نه..

برای اینکه این مسئله از نگر عقل به خوبی برسی شود نیکو است مطلبی بیان شود و ان اینست که

دلیلی که برای عقلی بودن معجزه در سطور بعدی اقامه خواهد در صورتیکه تمام هست که اعتقاد به خداوند و حداقل احتمال وجود قیامت و عقاب و ثواب باشد .و در غیر اینصورت در نظر خوانند تمام نخواهد بود.

حال برفرض وجود خداوند و احتمال وجود ثواب و عقاب ابدی در اخرت چنین می گوییم:

سوال را باید اینگونه مطرح کرد که آیا برای اثبات نبوت راهی بجز معجزه هست یا نه ..

در جوب باید گفت عقلا محال است راهی بجز معجزه بتواند داعیه نبوت را ثابت کند

چون این شخص مدعی النبوة اگر همیشه راستگو بوده دلیلی نمی توان یافت که در این مورد (ادعای نبوت) راستگو باشد

و اگر سابقا دورغگو بوده که بازهم نمی توان عقلا ادعای به این بزرگی را قبول کرد

و اگر هم شاهدی از اطرافیان و دوستان خود هم بیاورد باز عقل نمی تواند ادعای چنین شخصی را قبول کند

لذا تنها راهی که باقی می ماند معجزه هست.



ادامه متن ...
نوشته : زائر    نظرات :

در قرآن کریم می توان چند اصل را بعنوان  عنصر افزایش  پیشرفت و ترقی هم در زندگی دنیوی و همچنین  حیات آخروی  نام برد.

توکل ،صبر ،شکر، تفکر

سعی داریم با توجه به آیات قرآن به این عناصر بپردازی

بسم الله الرحمن الحیم

توکل

توکل به معنای واگذاری کارها به دیگری هست.در حقیقت کسیکه کاری را باید انجام بدهد اما قادر به انجام دادن آن به خوبی نیست کارهای خود را به دیگری واگذار می نماید.در این نظام خلقت هیچ انسانی قادر نیست موفقیتهای خودش را مستقیما بدست آورد.بلکه در مواقعی چند لازم است تا دیگری را در کار خود سهیم نماید.با این بیان انسان باید بخشی از کارهای را  که مطابق با قدرت او نیست  به خداوند واگذار نماید.پی حقیقتا  توکل به خدا این نیست که انسان کاملا گردن خود را از وضایف مبری کند.بلکه آن چیزهای که مربوط به خداوند می باشد را به عهد خداوند انسان واگذار  کند و آن مورادی که مربوط به خود انسان می شود را انسان باید مستقیما به انجام برساند.

خداوند در باره توکل در قرآن می فرماید:

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا
و او را از جايى كه گمان ندارد روزى مى‏دهد؛ و هر كس بر خدا توكّل كند، كفايت امرش را مى‏كند؛ خداوند فرمان خود را به انجام مى‏رساند؛ و خدا براى هر چيزى اندازه‏اى قرار داده است!65/3

این آیه شریفه به خوبی بیانگر این مطلب هست که توکل نقش بسزایی در پیشرفت و ترقی دارد.و ظهور این آیه در پیشرفت مادی کاملا مشهود است.

تفکر

در خیلی از آیات خداوند امر به تفکر می کند برای عبرت و هدایت و حکمت آموزی
مانند
أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
آيا در حكومت و نظام آسمانها و زمين، و آنچه خدا آفريده است، (از روى دقت و عبرت) نظر نيفكندند؟! (و آيا در اين نيز انديشه نكردند كه) شايد پايان زندگى آنها نزديك شده باشد؟! (اگر به اين كتاب آسمانى روشن ايمان نياورند،) بعد از آن به كدام سخن ايمان خواهند آورد؟! س7 آیه185
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ
بدترين جنبندگان نزد خدا، افراد كر و لالى هستند كه انديشه نمى‏كنند. س8 آیه22
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ
و اگر پروردگار تو مى‏خواست، تمام كسانى كه روى زمين هستند، همگى به (اجبارايمان مى‏آوردند؛ آيا تو مى‏خواهى مردم را مجبور سازى كه ايمان بياورند؟! (ايمان اجبارى چه سودى دارد؟!) س 10 آیه 99

 حداقل چیزی که ما از این آیات برداشت کنیم اینست که تفکر باعث روشن شدن خیلی از مجهولات و همچنین باعث یافتن مسیر مناسب برای رشد و ترقی هست.

صبر

در بسیاری از آیات امر به صبر شده و به گونه ای بیانگر این نکته هست که رحمت خداوند به صابران نازل می شود .از این رو صبر عامل موثری برای پیشرفت خواهد بود:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
قطعاً همه شما را با چيزى از ترس، گرسنگى، و كاهش در مالها و جانها و ميوه‏ها، آزمايش مى‏كنيم؛ و بشارت ده به استقامت‏كنندگانس 2 آیه 155
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
و شكيبايى كن، كه خداوند پاداش نيكوكاران را ضايع نخواهد كرد! س 11 آیه115

شکر

در قرآن آیاتی هست که بیانگر این نکته هست که شکر خداوند باعث ازدیاد نعمت می شود بنابر این شکر خداوند یک خاصیت ذاتی در پی دارد و آن هم ازدیاد نعمت هست.اگر بنا باشد که ما با نعمت خداوند رشد داشته باشیم ،شکر باعث زیاد شدن نعمت می شود که   رشد و ترقی را متعاقب خواهد  بود.خداوند در این باره می فرماید: 
مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
خدا چه نيازى به مجازات شما دارد اگر شكرگزارى كنيد و ايمان آوريد؟ خدا شكرگزار و آگاه است. (اعمال و نيّات شما را مى‏داند، و به اعمال نيك، پاداش نيك مى دهد.)  147/4
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
و (همچنين به خاطر بياوريد) هنگامى را كه پروردگارتان اعلام داشت: «اگر شكرگزارى كنيد، (نعمت خود را) بر شما خواهم افزود؛ و اگر ناسپاسى كنيد، مجازاتم شديد است!»  7/14

نوشته : زائر    نظرات :

در تفسیر امام حسن عسکری آمده :

بدانید کسیکه بخواند این سوره را دار حالیکه  معتقد به موالات (محبت و ولایت )  محمد و ال پاک او  مطیع امر مومن به ظاهر وباطنشان  باشد 
خداوند در عوض هر حرفی از حروف این سوره یک حسنه عطا میکند که هر حسنه آن بهتر است برای او از دنیا و آنچه در دنیاست از انواع اموال دنیا و خیرات آن.
و هرکسی که گوش فرا دهد به قاریی که این سوره را قرائت می کند برای او به اندازه ثلث ثواب قاری این سوره است .پس شما باید زیاده گردانید این خیری که 
برایتان روی اورده که این غنمیت است پس فرصتش را از دست ندهید که در قلوبتان حسرتش باقی خواهد ماند (ترجمه به مضمون)

تأويل الآيات جلد 1 صفحه 23

نوشته : زائر    نظرات :


 
ترتیل قرآن با قرائت استاد شهریار پرهیزگار
 

 

 
شماره سوره

سوره

جزء اجرا

حجم
(KB)

زمان
1 الفَاتِحَة 1 99 0:00:49
2 البَقَرة (آیه 69 - 1) 1 2,962 0:25:15
2 البَقَرة (آیه 141 - 70) 1 3,212 0:27:23
2 البَقَرة (آیه 196 - 142) 2 2,999 0:25:34
2 البَقَرة (آیه 245 - 197) 2 2,950 0:25:10
2 البَقَرة (آیه 286 - 246) 3 و 2 3,116 0:26:34
3 آل عِمران (آیه 64 - 1) 3 2,918 0:24:53
3 آل عِمران (آیه 132 - 65) 4 و 3 2,947 0:25:0
نوشته : زائر    نظرات :
نوشته : زائر    نظرات :

دانلود کتاب نیرنگ تکامل

نوشته ی هارون یحیی

در رد نظریه ی تکاملی داروین

حجم فایل:۱۲۶۸ k

تعداد صفحات ۱۰۴ صفحه

برای دانلود کلیک کنید

نوشته : زائر    نظرات :
قابل توجه داروینیست های عزیز!
این مقاله را بخوانید تا متوجه  شوید نظریه ی تکاملی داروین صحیح است یا خلقت آدم و حوا؟
این مقاله توسط عده ای از دانشمندان دانشگاه کالیفرنیا نوشته شده است و در مجله ی مغز و اعصاب به چاپ رسیده است.
در عرض 25 سال گذشته گرایش غالب در روانشناسی قوای ذهنی مقایسه‌ای، در جهت پیدا کردن تشابهات بین آدم و حیوان و بی‌اهمیت دانستن تفاوت‌ها به عنوان تفاوتی در مرتبه یک درجه و نه تفاوت بنیادین بوده است. در این مقاله محققین دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس مدعی شده‌اند که داروین اشتباه کرده است به این معنا که وجود پیوستگی بیولژیکی بین آدم وحیوان به همان اندازه گسستگی بنیادین بین ذهن آدم و حیوان را تحت الشعاع قرار داده است. آنها نشان داده‌اند که این گسستگی در ادراک بین انسان و حیوان عمیق‌تر از آنی است که حتی با اشاره به قدرت تکلم و وجود فرهنگ در یک جامعه انسانی راجع به آن صحبت شده است و مدلی برای قوای ذهنی انسان و حیوان ارائه داده‌اند که تخمینی از قدرت تشخیص نمادین یک سیستم توسط انسان و یا حیوان است.
بطور خلاصه نویسندگان این مقاله مدعی هستند که قوای استدلال منطقی آن چیزی است که بین انسان و حیوان آن گسستگی را ایجاد می‌کند.
با رد نظریه ی تکاملی داروین امکان قبول شدن نظریه ی آفرینش آدم و حوا افزایش می یابد.
برای خواندن مقاله بروی لینک آن کلیک کنید.
 اگر تسلط کافی به زبان انگلیسی ندارید می توانید از مترجم گوگل که تقریبا ۸۰ در صد این مقاله را به انگلیسی ترجمه می کند استفاده کنید.
سعی می شود بزودی مقالات دیگری در رابطه با رد نظریه ی تکاملی داروین در این وبسایت ارائه گردد.
نوشته : زائر    نظرات :

کتاب اعجاز قرآن به صورت PDF

(در پرتو ساینس و تکنولوژی معاصر)

تعداد صفحات:۱۹۴ صفحه

حجم:۲۹۹۳k

نوشته ی هارون یحیی

برای دانلود لطفا" روی عکس زیر کلیک فرمائید

اعجاز قرآن در پرتو ساينس و تكنولو‍‍ژي معاصر

نوشته : زائر    نظرات :

تفسیر کل قران به زبانی ساده به صورت PDF

شیوه ای نو در ارائه آسان و روان پیامهای آیات قرآن

توسط حجت الاسلام حاج محسن قرائتی

نوشته : زائر    نظرات :

فرقی نمی‌کند چقدر از قرآن را می‌شناسید
نظر شما درباره تیتر این مطلب چیست؟
فکر می‌کنید موضوع بهترین حرف خدا درباره چه باشد؟
سخت ترین آیه قرآن چه گفته است؟
وقتى كه خداوند سی‌امین آیه از شورى را فرو فرستاد و فرمود: و ما اصابكم من مصیبة فبما كسبت ایدیكم و یعفوا عن كثیر ؛ هر مصیبتى به شما رسد به خاطر اعمالى است كه انجام داده‌اید و بسیارى را نیز عفو مى‌كند.
پیامبر اکرم رو به داماد خود، امیر مومنان علی علیهما السلام کرد و گفت: خَیرُ آیةٍ فِى كِتاب اللّهِ هذِهِ الآیة : بهترین آیه‌ی قرآن مجید همین آیه است .
و ادامه داد که: مَا مِن خَدشِ عودٍ وَ لا نَكبَةِ قَدَمٍ الاّ بالذّنب ، وَ ما عَفَى اللّهُ عَنهُ فِى الدُنیا فَهُو اَكرمُ مِن اَن یَعودَ فیه ، وَ مَا عاقَبَ عَلیهِ فِى الدنیا فَهُو اَعدلُ مِن اَن یثنى عَلى عَبدِهِ .
علی جان! هر خراشى كه از چوبى بر تن انسان وارد مى‌شود، و هر لغزش قدمى (زمین خوردنی)، بر اثر گناهى است كه از او سر زده (و جزای آن گناه است)، و خداوند گرامى تر از آن است كه آنچه در دنیا عفو کرده را دوباره (درقیامت ) بازنگری کند و عادلتر از آن است كه در آخرت آنچه را كه در این دنیا عقوبت فرموده را بار دیگر كیفر دهد.
.
و وقتى حضرت حق سی‌امین آیه از نبأ را نازل نمود که: فذوقوا فلن نزیدكم الاّ عذابا؛ پس بچشید كه جز به عذاب شما نیفزائیم .
این بار پیامبر گرامى اسلام فرمود: هذِهِ الایة اَشدُّ مَا فِى القُرآنِ عَلَى اَهلِ النّار ؛ این آیه سخت ترین آیه در میان همه آیات قرآن در مورد دوزخیان است .
.
.
.
حالا چند دقیقه همین جا بایستید و به این چند نکته فکر کنید:
• هر کاری که می‌کنید باید حسابش را پس بدهید.
• بعضی بلاها از کوچک تا بزرگ، شاید برای تصفیه حساب خدا با شما باشد.
• اینجا کارها خیلی ساده تر است و حسابها زود پاک می‌شود.
• هر مصیبتی که کفاره گناهان نیست. اشتباه نکنید.
• حساب هر کسی را اینجا نمی‌رسند..

نوشته : زائر    نظرات :
1. اگر قصد راهنمايى و تربيت كسى را داريد، در قدم اول از گفتار نرم و با محبت بهره گيريد؛ حتى اگر مخاطب شما فرعون سركش يا سران لجوج كفار جاهلى باشند؛ (طه/44 و شعرا/215). 
2. الف) گفتار رفتار آدمى در هر زمان و مكان، در حافظه الهى محفوظ است ؛ مراقب باشيد؛ (لقمان/16 و كهف/30). ب) نسبت به انسان‏هاى اطرافت، احساس مسئوليت كن و آنها را از كارهاى بد بازدار و به كارهاى خوب تشويق كن. اين لازمه استحكام يك پيكر است و بنى آدم اعضاى يكديگرند؛ (لقمان/17). 
ج) در رفتارهاى اجتماعى دقت كن! مبادا با غرور رويت را از ديگران برگردانى يا مثل متبكران راه بروى؛ مبادا تندرو و كندرو شوى؛ ميانه روى، بهترين روش است؛ مراقب باش صدايت را بر سر كسى بلند نكنى و خلاصه در يك كلام، آدم باش؛ (لقمان/18و 19). 
3. قرآن كريم به شدت با پيروى از جمع (خواهى نشوى رسوا، همرنگ جماعت شو) و حركت به دنبال اكثريت، مخالف است. قرآن مى‏گويد: اگر بخواهى از اكثريت مردم فقط به اين خاطر كه اكثريت هستند، پيروى كنى، بدون شك از راه خدا دور مى‏شوى؛ هميشه با چشمان باز تصميم بگير؛(انعام/116 و اسراء/36). 
4. هميشه بزرگترها، بهترين حرف را نمى‏زنند و هميشه حرف گوش كنى و اطاعت از بزرگان، انسان را به سعادت نمى‏رساند. اين پيام تربيتى قرآن است كه حتى در اطاعت از بزرگان هم گوش و چشمت را باز كن كه فردا فقط و فقط خودت پاسخ گوى اعمالت خواهى بود؛ نه بزرگ‏ترهايت؛ (احزاب/67). 
5. علم بهتر است يا ثروت؟ جواب آن را در آيه 247 بقره پيدا خواهيد كرد. 
6. امانتدارى يكى از ارزشمندترين ارزش‏هاى قرآنى است. حضرت موسى (ع) را به خاطر امانتدارى و قدرتش، در خانه حضرت شعيب پناه دادند؛ (قصص/26) و حضرت يوسف را به خاطر امانتدارى و علمش، بر خزانه مصر نشاندند؛ (يوسف/55) و حتى رسول خدا(ص) كه از سوى خداوند برگزيده شد، مشهور به امانتدارى و به محمد امين معروف بود. 
7. اگر مى‏خواهيد مخاطبان به سوى شما جذب شوند، ابتدا به خودتان بپردازيد! روح خشك و سنگين و بى لطافت، هيچ گاه در امر تربيت موفق نمى‏شود. مهربانى، دلسوزى و رقت قلب را در خود بپروريد تا مردم بى آن كه شما متوجه شويد، در اطراف شما جمع گردند؛ (آل عمران/159). 
8. آيا دوست داريد كه دشمن خود را به يك دوست تبديل كنيد؟ به هر بدى كه در حق شما كرد، با خوبى پاسخ گوييد. اين را قرآن تجويز مى‏كند؛ آيه 34 سوره فصلت را بخوانيد!

نوشته : زائر    نظرات :
1. بنا به تحقيق،  208 قطعه داستانى در قرآنى مجيد آمده است كه برخى ادامه برخى ديگر مى‏باشند و بعضى از آنها نيز كامل و مستقل مى‏باشند. 
2. 63 سوره از 114 سوره قرآن كريم، حاوى قصه و حكايتى است و اين يعنى آن كه بيش از نيمى از سوره‏هاى قرآن، با هنر قصه‏پردازى به انتقال پيام خود پرداخته‏اند. 
3. بيشترين قصه‏هاى قرآنى ابتدا در سوره اعراف و پس از آن بقره مى‏باشند و سوره آل عمران در رتبه سوم قرار دارد. 
4. بيشترين داستان‏هاى قرآنى درباره حضرت موسى و قوم بنى اسرائيل و فرعونيان است. پس از آن، بالاترين آمار متعلق به داستان‏هاى حضرت ابراهيم(ع) و داستان‏هاى حضرت عيسى (ع) و مادرش حضرت مريم (ع) است. 
5. هيچ يك از داستان‏هاى قرآنى براساس خيال‏پردازى يا شخصيت‏هاى فرضى نيست و همه قصه‏هاى قرآن واقعيت داشته‏اند و در واقع، روايتى الهى از يك رويداد حقيقى مى‏باشند. 
6. گروهى از داستان‏هاى قرآن با استفهام تقديرى آغاز مى‏شوند. اين نوع استفهام، يكى از صنايع ادبى در فن داستان نويسى است كه مخاطب را تشويق مى‏كند تا قصه را پى‏گيرى نمايد؛ (طه/9 و ص/20). در اين روش معمولاً داستان با اين مقدمه آغاز مى‏شود: « آيا اين خبر را شنيده‏ايد كه... ». 
7. گروهى از داستان‏هاى قرآنى با روش نوين (چكيده نويسى) آغاز مى‏شود؛ يعنى قبل از شروع متن اصلى داستان، در جملات كوتاهى چكيده و هدف اصلى داستان مى‏آيد و سپس از ايجاد آمادگى ذهنى، به اصل مطلب پرداخته مى‏شود. به عنوان نمونه، به آيات 10 تا 20 سوره اعراف - داستان آفرينش - مراجعه نماييد. 
8. گاهى از همين روش به صورت معكوس استفاده شده است؛ يعنى ابتدا داستان اصلى آورده شده، سپس به بيان خلاصه و چكيده آن پرداخته شده است تا در جمع بندى به خواننده كمك نمايد؛ (آل عمران/59). 
9. شيوه قرآن در بيان قصه‏هاى عاشقانه بسيار لطيف و عبرت‏انگيز است. در قرآن كريم سعى شده است تا با مسائل عشقى به صورت سمبليك و اشاره‏وار برخورد شود و از ارائه جزئيات يا به زبان آوردن صريح و زننده، خوددارى شود. با خواندن داستان يوسف و زليخا، اين نكته را در خواهيد يافت. 
10. يك نكته جالب در داستان‏هاى قرآنى، شكسته شدن حصار زمان است. گاهى حتى يك داستان در دل داستان ديگر آورده مى‏شود؛ در حالى كه در زمان‏هاى مختلف رخ داده‏اند. اين خصوصيت قرآن، باعث مى‏شود تا انسان با دقت و موشكافى، سعى در چيدن صحيح قطعات مختلف اين داستان‏ها نمايد و تمركز بيشترى پيداكند. 
11. نكته زيباى ديگر آن كه در قصه‏هاى قرآنى، جايگاه خاص زنان و نقش تعيين كننده و محورى آنان در اغلب داستان‏هاى قرآنى است؛ (تحريم 10 و 11). زنان در داستان‏هاى قرآنى، به وضوح معرفى مى‏شوند و شخصيتى مستقل دارند. 
12. قرآن در جاهايى كه مى‏خواهد الگويى عمومى ارائه كند و يا اندرزى فراگير در داستان‏هاى خود مطرح كند، از كلمات عامى مانند مردى از خاندان فرعون (مؤمن/28) يا زن لوط و زن نوح (تحريم/10) استفاده مى‏كند

نوشته : زائر    نظرات :
آیه ی 15 سوره ی ملک اشاره به حرکت انتقالی زمین دارد . 

در سوره ی قیامت آیات 3و4 به اسرار خطوط سر انگشتان اشاره شده است . 

کوثر سوره ایست که در فضیلت سادات نازل شده است . 

قرآن روز رسیدگی به اعمال را برابربا 1000 سال میداند . 

طبق سوره ی آل عمران در جنگ بدر 3000 فرشته به یاری مسلمانان آمد . 

مفصل ترین ترجیع بند قرآن((فبای الاء ربکما تکذبان)) در سوره ی الرحمن است که 31 مرتبه تکرار شده است . 

نام مسجدالاقصی در سوره ی اسرا آیه 1 آمده است . 

نام ماه مبارک رمضان یکمرتبه درقرآن درسوره ی بقره  در آیه 185 آورده شده است . 

کلمه روح 21 مرتبه در قرآن آمده است . 

جماع قرآن به حافظان وحی در میان اصحاب پیامبر میگویند . 

تنها سوره ای که تعداد آیاتش برابر با تعداد معصومین (14)  در قرآن آمده است سوره ی صافات میباشد . 

تنها کلمه ای که 114 مرتبه یعنی مطابق سوره های قرآن در این کتاب الهی آمده است کلمه ی رحیم است . 

نامهای دیگر سوره ی توحید نفرید و تجرید است . 

تنها سوره ایکه با کلمه ی سوره آغاز میشود نور است . 

به فرموده ی رسول اکرم زینت قرآن به آواز خوش ((صوت حسن)) است . 

شهر فراعنه که 5 بار در قرآن آمده است مصر است . 

نام شهر بابل در آیه ی 103 در سوره ی بقره آمده است . 

نام دین مبین اسلام 8 بار در قرآن آمده است . 

از القاب امام زمان در قرآن بقیه الله است . 

مظهر پاکی و عفت و صداقت در قرآن حضرت مریم است . 

چهار سوره ای که خواندنشان در نماز حرام است نجم و علق و سجده و فصلت میباشد . 

بزرگترین آیه ی عبادی قرآن آیه ی 282 سوره ی بقره که معروف به آیه دین است . 

سوره های صافات و مرسلات و نازعات معرف اسامی و القاب ملائک است . 

سوره های اعراف- کهف- سباء- احقاف- حجرات بر اسامی شهرها و مکانها دلالت میکند

نوشته : زائر    نظرات :
شمار اسماءالحسنی در سوره ی حمد؟ 
یا الله-یا رب-یا رحمان -یا رحیم- یا مالک 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی بقره؟ 
یا محیط -یاقدیر -یا علیم-یاحکیم-یا علی- یاعظیم-یا تواب-یا بصیر - یا ولی-یا واسع-یاکافی-یارووف یا بدیع-یا شاکر -یا واحد-یا سمیع-یا قابض-یاباسط - یا حی و یا قیوم-یا غنی-یا حمید-یا غفور-یا حلیم-یا اله-یا قریب- یا مجیب- یا عزیز- یا نصیر- یا قوی- یا شدید- یا سریع- یا خبیر 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی آل عمران؟ 
یا وهاب- یا قائم- یا صادق- یا باعث- یا منعم - یا متفصل 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی نساء؟ 
یا رقیب -یا حسیب- یا شهید-یا مقیت- یا وکیل-یا علی-یا کبیر 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی انعام؟ 
یا فاطر-یاقاهر-یالطیف-یا برهان 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی اعراف؟ 
یا محیی- یا ممیت 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی انفال؟ 
یا نعم امولی- یا نعم النصیر 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی هود؟ 
یا حفیظ-یامجید-یاودود-یافعالالمایرید 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی رعد؟ 
یا کبیر-یا متعال 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی ابراهیم؟ 
یا منان-یا وارث 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی حجر؟ 
یا خلاق 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی مریم؟ 
یافرد 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی طه؟ 
یا غفار 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی مومنون؟ 
یا کریم 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی نور؟ 
یا حق- یا مبین 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی فرقان؟ 
یا هادی 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی سباء؟ 
یا فتاح 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی زمر؟ 
یا عالم 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی غافر؟ 
یا غافر-یا قابل التواب-یا ذالطول- یا رفیع 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی ذاریات ؟ 
یا رزاق-یا ذالقوه-یا متین 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی طور؟ 
یا بر 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی قمر؟ 
یا مقتدی-یاملیک 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی الرحمن؟ 
یا ذالجلال والاکرام-یا رب المشرقین ورب المغربین-یا باقی-یا معین 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی حدید؟ 
یا اول-یا آخر-یاظاهر-یاباطن 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی حشر؟ 
یا ملک-یا قدوس -یا سلام-یا مومن-یا مهمین-یا عزیز-یا جبار- یا متکبر-یا خالق- یا باری- یا معید 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی بروج؟ 
یا مبدی - یا معید 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی فجر؟ 
یا وتر 
شمار اسماءالحسنی در سوره ی اخلاص؟ 
یا احد - یا صمد

نوشته : زائر    نظرات :


در دو قسمت قبل ويژگي هاي جوان و قرآن بصورتي مختصر و متناسب با اين مقاله مطرح گرديد اکنون بصورت منطقي مي‌توان نتيجه گرفت که:

حال که خداوند انسان را با فطرتي پاک آفريده است و اين فطرت پاک در ايام جواني قابل بهره‌برداري در مسير هدايت و کمال به بهترين وجه مي‌باشد.

و حال که قرآن کتاب هدايت و تربيت فطرت الهي انسان به سوي کمال و رشد مي‌باشد، بنابراين بهترين زمان براي بهره‌برداري و تربيت يافتن از آن در همان جواني است و اين عقلاني‌ترين روش براي فلاح و رستگاري انسان است که در جواني با قرآن مأنوس گردد.

حسن ختام  حديثي است از امام صادق عليه السلام که مي‌فرمايد:

«کسي که در جواني قرآن بياموزد قرآن با گوشت و خون او آميخته خواهد شد

طبيعي است که اگر قرآن با گوشت وخون کسي آميخته شود آنگاه او تربيتي قرآني خواهد يافت و به حيات معنوي و طيبه قرآني دست خواهد يافت و چنين انساني هم خود را به فلاح مي‌رساند و هم باعث فلاح و رستگاري جامعه خواهد شد. چنين انساني مصداق صالحين واقعي است که بشريت از فقدان آنها رنج مي‌برد.

نوشته : زائر    نظرات :

قرآن کريم بعنوان آخرين کتاب الهي و معجزه جاويدان پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله که شخص ايشان بعنوان خاتم‌النبيين و آخرين پيامبر الهي مطرح مي‌باشند، داراي ويژگي هاي منحصر به فردي در مقايسه با ساير کتب الهي مي‌باشد که آنرا از ساير کتب کاملاً متمايز مي‌نمايد. شايد مهمترين عامل و علت اين تمايز و ويژگيهاي انحصاري در اين باشد که بعد از بعثت رسول اکرم صلي الله عليه و آله و نزول قرآن مجيد، ارسال رسولان و بعثت پيامبران خاتمه يافت و لذا محتواي وحي الهي در قالب قرآن کريم بشر را تا ابد از کتب ديگر بي‌نياز مي‌نمايد، و به عبارتي قرآن مجيد يک معجزه ابدي و در عين حال کتاب هدايت انسان ها تا ابد خواهد بود. بنابراين ارتباط کليه انسان هاي طالب سعادت و هدايت با قرآن در تمامي عصرها و نسلها، امري بديهي و اجتناب‌ناپذير است. ضمن اينکه خود را کتاب هدايت تمامي انسان ها و شخص رسول اکرم (ص) «رحمة للعالمين» مي‌باشند.

قرآن از يک طرف کتاب هدايت انسانها و شفاي مؤمنين است، از يک طرف کتابي است که آسان فرا گرفته مي‌شود و در سوره مبارکه قمر اين آيه چندين بار تکرار گرديده است که :

«تحقيقاً و تاکيداً ما اين قرآن را براي پندآموزي، آسان قرار داديم. پس آيا پند گيرنده‌اي هست؟» در آيه‌اي ديگر، قرآن کريم، ضمن دعوت انسانها به تدبّر در قرآن، عدم تدبّر در آيات الهي را هم‌ارز قفل بودن قلبها تلقي مي‌نمايد و مي‌فرمايد: افلا يتدبّرون القرآن ام علي قلوب اقفالها «آيا در قرآن تدبر نمي‌نمايند يا بر قلب‌هايشان قفلهايي زده شده است؟»

در نهج البلاغه علي عليه السلام پر است از فرمايشات اين قرآن ناطق در خصوص ويژگيهايي قرآن کريم که براي نمونه در خطبه 198 در فرازهايي نسبت به قرآن، مي‌فرمايند:

قرآن نوري است که خاموشي ندارد، چراغي است که درخشندگي آن زوال نمي‌پذيرد،… راهي است که رونده آن گمراه نگردد. شعله‌ايست که نور آن تاريک نشود، …. بنايي است که ستون‌هاي آن خراب نمي‌شود. شفا دهنده‌ايست که بيماريهاي وحشتناک را بزدايد….. قرآن چشمه‌هاي دانش و درياهاي علوم است. سرچشمه عدالت و نهر جاري عدل است…… خدا قرآن را فرونشاننده عطش علمي دانشمندان، باران بهاري براي قلب فقيهان و راه گسترده و وسيع براي صالحان قرار داده است…….(خطبه 198-فراز 25 الي33- ترجمه مرحوم دشتي)

خداوند به وجود جوانان اهل عبادت، بر فرشتگان افتخار و مباهات مي‌کند و مي‌فرمايد: بنده مرا ببينيد که بخاطر من چگونه از لذت هاي جسماني خويش گذشته است

نوشته : زائر    نظرات :
تمامی حقوق مادی و معنوی این مجموعه برای صاحب اثر محفوظ می باشد!
کپی برداری از مطالب ، تنها با ذکر نام و لینک منبع مجاز می باشد.